现代人说”小白脸“的时候，总不免带有讽刺意味，但同时可能也带有一丝艳羡“为何自己脸这么黑，不能如人家靠脸吃饭？”，女人化妆天经地义，男人化妆怪异无比？不，在“肤若凝脂”这个词的背后，其实也有一群男士正在狂欢。
01肤如凝脂，古人为何盯上了脂肪？
白花花的脂肪，在现代人眼里是高血压、是油腻的象征，但在古人眼中却是富足、是好皮肤的绝佳喻体。
中国文化中一直很少有对于女性身体的直接描述，但老白（白居易）却是个例外，或许是因为他自己姬妾成群、又有诗人细腻观察力的缘故。
在《长恨歌》里，我们似乎看到了千百年前、贵妃出浴时那活色生香的一幕：
“春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂”
有过大冬天泡温泉经历的人，想必早已被其中的两个字所惊艳，这便是“凝脂”！
在春寒料峭的时节，咕嘟冒泡的温泉水热气氤氲，用温泉的水滑去形容女性肉体的某一种质感，尤其是大唐那种既饱满又丰盈的身体，用字之精准，比喻之老辣，让人不由得反手就给他一个赞。
“侍儿扶起娇无力，始是新承恩泽时”
有人说高高壮壮的杨贵妃，怎么洗完澡就没力了，还得让别人来搀扶？好像是故意在那装着站不起来。不，这其实还是对“凝脂”这种肉体质感描述的延伸。泡完温泉的贵妃，仪态慵懒，说白了就是身子软。
看出来了吧？原来”凝脂“，其实包含了白居易对于颜色和质地两个层面的描述，一为色白、二为质软，如此才是白居易眼中的绝美肉体，哈，你这个老色坯。实际上，除此之外，还有一词也常用来形容女子肌肤之美妙。
这便是“冰肌玉骨”，苏轼的《洞仙歌》中有“冰肌玉骨，自清凉无汗？”但相比于“肤若凝脂”，同样是白，却白的冰冷、不近人情，少了脂肪刚刚凝固时的那份人间温度。我想，自白居易的形容之后，恐再无人能够超越。
光是羡慕脂肪的软白可不行，古人还真的将这份软白实践到脸上，这便是古代化妆品中的“面脂”，其作用就和现在的护肤品“大宝SOD蜜”类似，当然就成分而言，少了很多现代化学成分，却是实打实的动物油脂精心制作而成。
年，位于陕西省渭南市澄城县刘家洼的春秋芮国遗址，一座男性贵族墓发掘出土了一件微型铜罐，铜罐在一众精美出土物中并不突出，但罐内保留的6克左右残留物遗存却颇受瞩目。
根据最新的分析结果，该残留物是由牛脂作为基质、混合一水碳酸钙颗粒，关键是，使用化妆品美白的墓主还是一位男贵族，因此可以称得上是中国迄今最早的男性化妆品，也是中国已知最早的面脂，同时将中国先民制作美容面脂的历史提前多年。
在这件东周的面脂实物出土得到科学检测之前，人们对于“面脂”这种化妆品的认识远远只停留在纸面之上，先秦典籍如《韩非子》《诗经》《山海经》等先秦文献中虽有记载，但描述过于简单，而此前也没有考古实物来验证。
《山海经·西山经》：“华山之首，曰钱来之山，其上多松，其下多洗石。有兽焉，其状如羊而马尾，名曰羬羊，其脂可以已腊。”
山海经里曾用羬羊这种动物的脂肪，涂于肌肤之上，用来防止皮肤皲裂。这种相比于书中其他记载如“食之不蛊”动不动就吃掉各种动物的做法，已经很是善良了。
故善毛姑、西施之美，无益吾面，用脂泽粉黛，则倍其初。”——《韩非子》
而韩非子对于面脂的描述则更像是一条软广：想要像西施、毛嫱那么美丽吗？使劲折腾去你的脸吧！涂上面霜脂粉，你就会白白嫩嫩。
但，具体用什么脂肪、改用怎样的比例、熬制面霜的步骤等等，最早恐怕也只能追溯到南北朝时期的《齐民要术》之中：“牛髓少者，用牛脂和之。若无髓，空用脂亦得也。”，简单说，可以简单分为三个步骤：
①对牛髓、清酒、丁香、蕾香、青蒿五种原料进行浸泡，时间大概为半天。
②把浸泡过的香料倒入砂锅中一块熬煮，直至水分熬干。
③把砂锅中的液体通过纱布过滤到盛放成品的容器中。将该步骤可重复几次，等待容器中的液体逐渐凝聚，即制得带有色泽和香味的面脂。
而通过安徽医科大高宇同学所作的还原实验证明，《齐民要术》中所记载的面脂工艺，主要是以牛骨髓和牛脂肪作为油脂的基质原料，再加入丁香和藿香这两种香料一块熬制，最后以青蒿上色，过滤凝固而成。
其主要功能也只是以动物油脂来防止皮肤皲裂和干燥，捎带着增加点香味，本质上和《山海经》所记载的用羬羊“其脂可以已腊”是一致的。面脂是确定无疑了，但用脂的人，却让人感到好笑，什么时候男人也来凑热闹了？
02魏晋风度，小白脸为何这么吃香？
最近在提倡“重振阳刚之气”，但历史上却偏偏有一个朝代，将男子的形象管理做到了极致，认真程度不输于女子的化妆术也在此时达到了登峰造极的程度，这就是魏晋。如果非要抓典型、树标杆的话，有三人引领了时代风尚。
那便是：曹丕熏香、何郎傅粉、魏明女装！
1.曹丕熏香
曹丕和弟弟曹植的故事，大家都耳熟能详，什么“七步成诗”看似是在嫉妒弟弟的才华，但我们不妨大胆推测，他可能还在嫉妒弟弟的颜值。
可能因为之前长期戎马生活的缘故，曹丕显然远比资深宅男曹植黝黑一些，论肤白比不过弟弟，曹丕便只能在熏香上拼命下功夫，每次出门都将衣服熏的香香的。
但是，曹丕显然低估了香薰对于马儿的杀伤力，于是淘气的马儿扭过头狠狠在膝盖上咬了他一口，表达自己的不满，当然事后这匹胆大的马儿也被曹丕怒而杀之。
《魏志·朱建平传》载曰“马恶衣香，惊啮文帝膝”
那么，是太过于浓郁，还是用错了香型？个人推测两个原因兼而有之，当时迷迭香刚从大秦国境经西域传入，宫中将其移植培育于庭院之中，因为来自异域，加之香气奇异，曹丕和曹植兄弟俩，抢着给迷迭香作赋：
生中堂以游观兮，览芳草之树庭。重妙叶于纤枝兮，扬修干而结茎。承灵露以润根兮，嘉日月而敷荣。随回风以摇动兮，吐芬气之穆清。薄西夷之秽俗兮，越万里而来征。岂众卉之足方兮，信希世而特生。——三国·魏·曹丕
李时珍在《本草纲目》中提了一句：入袋佩之，芳香甚烈。与今之排香同气。”可见，这种异域迷迭香最大的特点便是“芳香甚烈”，在加上这不是曹丕平日里惯用的香型，才导致了历史上他被马儿调戏的有趣一幕。
2.何郎傅粉
哥哥曹丕喜欢熏香，弟弟曹植则更爱傅粉，史载：“植初得淳甚喜，延入坐，不先与谈。时天暑热，植因呼常从取水白澡讫，傅粉”，曹植的友人来家里做客了，曹植说你先坐，然后立马冲进浴室去洗澡，洗完再补上一个美美的妆，如此才去见人。
而真正掀起傅粉狂潮的，则是哲学家驸马何晏。而何晏对于傅粉的狂热，不仅在于外敷各种脂粉，还在于时常内服五石散，将整个人由内到外，从气质到容貌，都呈现出一种病态的苍白，而这种白，显然已经惊人到了魏明帝都为之怀疑的程度。
何平叔美姿仪，面至白；魏明帝疑其傅粉。正夏月，与热汤饼。既啖，大汗出，以朱衣自拭，色转皎然。——《世说新语·容止》
魏明帝曹睿听说何晏是个天然的小白脸，但他却不信，并且极度怀疑是他抹了粉，但因为何晏是老爹曹操的养子兼女婿，算是自己的长辈，不好直接去询问。于是，便在一个大热天叫何晏进宫一起吃热汤面。
何晏吃的汗流浃背，不停地拿衣服擦汗，而曹睿一看，不仅没见掉粉，好家伙还比以前更白了。于是，终于相信这世上果然有“天生丽质”的男人。如果是王羲之见到何晏，恐怕也会发出了这样的感慨：“面如凝脂，眼如点漆，此神仙中人也”。
但是，你以为仅仅是熏香、擦粉吗？不，男人妖艳起来，是连女人衣服都不会放过的！
3.魏明女装
曹植还好，只是爱熏香，何晏不仅爱擦粉，还爱穿女装，史载“好服妇人之衣”，他不仅仅满足于自我修饰，还进一步有了模仿女性的举动，而最令人哭笑不得的是，何晏爷爷辈的何进曾经嘲笑曹操是宦官之后，谁曾想多年之后，何进的孙辈何晏却被曹操亲自养成了女装大佬。
个人以为何晏穿女装，可能和服用五石散的后遗症不无关系，毕竟服用之后皮肤越来越水嫩、又需要穿宽松的衣服来“行散”，女服便在此时映入眼帘。即便被同时代的谢玄骂为“服妖”，也不影响何晏以自己的才华和容貌引领女装之风。因为，不论是魏明帝曹睿，还是权臣司马懿，都情愿或者不情愿地步了何晏的后尘。
魏明帝曹睿，其母亲是传说中“翩若惊鸿，婉若游龙”的洛神甄妃，自己又是风姿挺拔，面目俊朗，长发垂地的贵族美少年的魏明帝曹睿，明知何晏傅粉，还给他热汤面吃，这不是存心是要让小姑父原形毕露吗？可人家还真是天生丽质，既然比不过，那咱就虚心学习呗，所以魏明帝也搞起了女装模仿秀（“魏明帝好妇人之饰”）。
至于司马懿和女装的不解之缘，则是从一个打赌开始...
ps：女装第一定律：所有关于女装的打赌，其实都是给自己一个女装的合理借口，反之，没有一颗渴望女装的心，其实是没有必要拿女装来作为承诺的（捂脸笑）。
懿曰:“子丹如何不信?吾料孔明必从两谷而来。吾与子丹各守一谷口,十日为期。若无蜀兵来,我面涂红粉,身穿女衣,来营中伏罪。”——《三国演义》
但是好景不长，经过漫长等待，蜀兵终于出现了！司马懿赢了打赌，却输了女装。
在这个特别重视名士风神仪容的时代，有人赤身裸体、狂放不羁，是向外发现了大自然的美丽；有人傅粉施朱、顾盼自喜，是向内发现了自身之美，不论如何，都是自我意识高度觉醒的时代。
倘若穿越，千万不要当面说人家“娘炮”，一句“玉人”才是最高的褒奖！
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