第三十章、宁波天童寺阿育王寺天一阁
?一离开汉济寺，继续北上。我从乐清去宁波，还是坐动车，两个小时就到。中间经过台州，我很想下去，天台山就在附近。但是没有，因为我带的东西太多，而且这一趟时间也比较紧，所以只好作罢，以后再去吧。浙江名山我知道并且想去的有天目山、雁荡山、天台山。前两座山都去了，只是蜻蜓点水。其实我最想去的是天台山。因为天台山不仅是佛教名山，智者大师开创的天台宗的所在地；也是五百罗汉显圣的地方，国清寺就在那里，据说天台山是五百罗汉的根本道场；还是我最喜欢的诗僧寒山子和拾得、丰干他们的住地；好像济公也在这里住过。还有，天台山也是神仙采药的地方，《搜神记》栽，刘晨和阮肇入天台山采药遇到两位仙女，与她们成亲，住了半年后，他们回去，却发现已经过了七世。最后他们又返回山中寻找仙女，行迹渺然，不知所踪。总之，天台山是一座让人遐想无尽的山，神奇的山，是一个充满神秘、优美的仙境，仿佛彼岸的所在。
?到了宁波站，先坐地铁，再转乘公交车，在天童站下车。我背着一个背包，拉着绑有两个包的拉杆车，走到天童寺，时间是年4月16日下午。我给崇和法师打电话说我到了，过儿一回儿他就出寺门外接我。进寺门要上台阶，他帮我抬拉杆车，说怎么这么重啊。我说都是书。还有电脑和衣服。他带我去客堂挂了单后，和我把东西拿到居士寮，然后带我去吃晚饭。斋堂门前贴着牌子，上面明码标价，早餐五元，中餐十五元，晚餐十元。崇和法师是我皈依师父净慧老和尚的得意弟子，曾在湖北黄梅四祖寺参学多年，年春天师父圆寂后，他回了江南，在天童寺常住，宁波是的他老家。他是个奇僧，会建网站，会排版，会平面设计，编辑图文，会摄影录像，曾背着帐篷和睡袋，一路云游，用了三年多时间参访遍全国各省的大小寺院。他到了寺院就挂单，如果哪个寺院不给挂单，他就在寺院大门外搭帐篷住一晚，并拍照片发到微博上。他寻访了许多祖师的舍利塔、残碑断简、塔铭真刻，还在网上申请了一个香港IP地址的网站，把自己参访寺院的云水志和寻访到的残碑塔铭等遗失的佛教文物的照片和文字都发在上面，免费供所有的人参考研究。到了天童寺的第二天，他应我的索求，把《天童寺志》的电子版拷给了我，是台湾法鼓山的版本，圣严法师他们搞做的。可惜后来在朝拜普陀山的路上连U盘一起丢了。
?天童寺，位于浙江省宁波市东25公里的太白山麓，佛教禅宗五大名刹之第三山，号称“东南佛国”。五山十刹是五山与十刹的并称，又作五岳十刹、五岳十山。指中国官寺制度中最高的寺院。宋代江南禅刹兴盛；宋宁宗时，依卫王史弥远之奏请，始定江南禅寺之等级，设禅院五山十刹，以余杭径山寺，钱唐灵隐寺、净慈寺，宁波天童寺、阿育王寺，为禅院五山。钱塘中天竺寺，湖州道场寺，温州江心寺，金华双林寺，宁波雪窦寺，台州国清寺，福州雪峰寺，建康灵谷寺，苏州万寿寺、虎丘寺，为禅院十刹。天童寺始建于西晋永康元年（年），僧人义兴云游至扬州部会郡县（即今鄞州）南山之东谷，因见其山清水秀，遂于此结茅修持。相传，当时东谷附近并无人烟，却有一位童子每天前来送给薪水。不久精舍建成，童子对义兴大师说：“我是太白金星，因为大师笃于道行，感动玉帝，玉帝命我化为童子前来护持左右。如今大功告成，特此告辞。”言讫童子不见。由此山名太白，寺名天童。
?天童寺有三座山门，第一座叫伏虎亭，进入山门，两边松柏夹道，树木葱茏。第二座山门叫古山门，亭里两边有“龙飞凤舞”四字。第三道山门叫景倩亭。亭里挂有一块匾，上书“太白名山”，过了景倩亭，就是凤岗修竹。继续往前走就到了一排卖香蜡纸烛和旅游纪念品的小商店，再往前就是一个很大的万工池（放生池），一块照壁上大书“东南佛国”四字，背后是“万法朝宗”，周围是参天大树，照壁对面是七座佛塔。继续往进走，天王殿前面也是一个万工池。寺院里的殿堂顺着山势，由低渐高，从寺前的七塔到天王殿到佛殿到法堂再到罗汉堂，整个建筑梯级布局，错落有致。中轴线由南向北依次为外万工池、七塔苑、内万工池、照壁、天王殿、大雄宝殿、法堂、先觉堂、罗汉堂，均为重檐歇山顶，筒瓦骑缝，并饰以鸱尾脊兽。天王殿、钟楼、东禅堂等重建于年。天王殿高19.6米，宽31.77米，深23.64米，四天王总高7.77米，特高特大，为江南诸刹所不及。现存佛殿为年（明崇祯八年）建，系寺内最古建筑，殿高21.5米，宽39米，深29.25米，殿内三世佛坐像3尊，总高13.5米，其中佛身高6.38米。迦叶、阿难侍立释迦佛左右，两翼为高约2米的十八罗汉坐像。三世佛后为海岛观音。法堂改建于年，上层为藏经楼，堂西为罗汉堂，内层高1.5米的十八罗汉石刻像碑，刀工精细，形象生动，传说在水灾时，这18罗汉拯救了此寺。
?从天王殿到法堂，两侧有庑廊与配殿相连。中轴线西有佛祖殿、选佛场、禅场，后有东桂堂，又西为大鉴堂。中轴线东有钟楼、御书楼、御碑亭等。登上台阶，从上面望去灰黑色的屋瓦像波浪一般在绿色的山谷中伸展开来，满目青山映着殿堂上整齐的灰黑瓦顶，画面甚是壮观。寺内佛殿前有清顺治帝书“敬佛”碑、康熙帝书“名香清梵”匾、雍正帝书“慈云密布”匾。还有宋、元、明、清碑刻30余方。“曹洞宗”是日本佛教重要派别之一，其开山祖师道元禅师曾在该寺参禅得法。他在天童寺参学三年，开悟后接了如净禅师的法脉，回到日本开创了永平寺，传曹洞禅法。电影《禅》就是根据日本僧人道元禅师在宋朝时期到天童寺被如净禅师为师，参禅开悟接法，回到日本弘扬禅法，广度众生的故事改编而成。我看过好几遍。日本“临济宗”始祖千光荣西，也曾来此参学，并从日本募大批百围巨木，建成千佛阁。此外，日本一代绘画巨匠雪舟和尚，还曾任过天童寺首座。以后历代均有日僧来天童寺学禅。
??禅堂门额上挂有一块大匾，上书“选佛场”三字，只许比丘进，不许其他人进。据说这个禅堂也是明代建的，在古代有过一个禅七开悟48位之多的纪录。我对禅堂很感兴趣，很想进去。在我的虔诚恳求下，一位法师慈悲特许，允许我在法师们放参后进去参观一下。我进去看了两三分钟就被叫出来。但是我拍了几张照片。在我心里，禅堂是寺院最重要的地方，是法身慧命所系之处。我每到一个寺院，最大的心愿就是能到禅堂坐香。这个地方是我们人类最应该关心的地方。
?有一天下午，吃了晚饭，我一个人在更幽亭待了很久，那个地方很幽静，我很喜欢。周围是参天大树和大毛竹，风景很好，能望到寺院的很多殿堂的瓦顶。更幽亭有一幅楹联，很有诗意：太白山前云似盖玲珑岩下月如钩二第二天，崇和禅师带我去参观东谷的古天童，就是当年开山祖师义兴禅师结庐之处，现在修成了一个小院，门上书“古天童”三字，进门正面是太白精舍。院外有东古塔林，是天童寺历代祖师的舍利塔。有开山义兴禅师、宏智正觉禅师等位禅师塔。原来的祖师塔在文革时期全被毁了，现在看到的塔均为文革之后复建。塔林边还有一亭，里面立一石碑，上书“渊默雷声”四个大字。碑后许多文字被涂抹，看不清楚。旁边是茶园，清明前后，正是采春茶时节，有人在里劳作，还立有一个牌子，上书“古天童茶园清明前茶开摘仪。”
??古天童、祖师塔院和茶园处在一条不大的山谷里，山谷周围满山毛竹，粗壮茂盛，青翠欲滴，新笋如箭，自地面窜立，直冲天际。崇和法师说，毛竹潜伏地下六七年不长，一但开长，竹笋一夜之间钻出地面，一个星期就能长十几米高。山上也有水杉和松柏，都直直地立着。东谷和西谷之间夹着一道山岭，岭头就是冷香塔院，是一代诗僧八指头陀的舍利塔所在地。塔院里有两间小房子，崇和法师住在里面，自号扫塔头陀。他刚搬进去不久，住在其中一间，另一间还没有收拾好。我到他住的小房间里参观，见他的小书桌上放着怀表，眼睛，收音机，念珠，毛笔，笔筒，小镜子，邀请函，还有《禅宗讲录》《形相通说》《名山游访记》《佛国记注译》《印公遗墨》《天童寺历代主持顶相画集》等书籍。
?后来，离开天童寺，写了四首诗送给崇和禅师。如下：丁酉春访天童寺（四首）——赠崇和禅师其一一罐青梅祭诗僧，寥落天涯有知音。扫塔头陀应劫世，终南山人写众生。其二天童松竹四时春，终南山泉永年清。天童秦岭两太白，洞庭波送一诗僧。其三云水生涯禅和行，三载参访遍丛林。东南佛国龙象地，渊默雷声待时人。其四文字般若摄影诗，冷香塔院潜秘证。正令提时天下震，云门禅和天子行。有一天上午，我还去山岭上的无佛镇蟒塔转了一圈。关于五佛塔，还有一个故事。传说唐代会场年间，岭间林中有巨蟒出没，伤害行人。天童寺主持心境藏奂禅师蒸馒头喂蟒，并为蟒说法，开导其弃恶从善，莫害生灵。后来，蟒死，禅师依法将其焚化，埋灰岭上，筑塔镇之，遂名为“镇蟒塔”。
?转了五佛镇蟒塔，下来到了冷香塔院。好像那天是诗僧寄禅老和尚的祭日。塔院里有几颗梅花树，已经结了青青的梅子，崇和法师叫我和他摘青梅祭拜诗僧。树挺高，不好摘，我们搬了梯子才摘到青梅。我们把青梅装满一个塑料盒，供在八指头陀塔前，焚香，礼拜。他有两大高足，太虚法师和圆瑛法师。
?他一生的因缘正如太虚大师所言：梦兰而生，睹桃而悟，伴梅而终。他的诗集就叫《嚼梅吟》，自号白梅和尚。他有名句“洞庭波送一僧来。”他的咏梅诗：万事都归寂灭场，青山空惹白云忙。霜钟摇落西山月，惟有梅花冷自香。我在终南山住山时看过《八指头陀诗集》和《天籁诗禅》，很喜欢。我让崇和法师给我在冷香塔院他的石刻像前拍照片留念。他是我学习写诗的榜样。还有一天，有两个日本的访问团来参访，我被崇和法师叫去当临时助手，扛摄影三脚架。他负责现场摄影。一个访问团是宁波市的友好城市长冈市的市民访问团，由市长带队，来天童寺参观祭拜道元禅师碑。长冈市以前的一任市长的灵骨还在天童寺供着。当时正是中日关系比较紧张的时候，估计他们是借来参访天童和祭祀已故的前任市长，以缓和中日关系。我听寺里的一个人说，他们已故的市长是一位很有智慧的人，去世后把骨灰留在了中国，这给中日之间留了一个维系友好关系的纽带。他是为中日友好做过重大贡献的人。另一个访问团是个民间的宗教团体，大部分由中年妇女组成。
?第三天，我去罗汉堂看了石刻罗汉像，是贯休大师画的罗汉像的石刻，一共十八尊。形象生动，神情逼真，绝无仅有。和我在网上搜到的贯休大师罗汉像几乎一模一样。还有一天，我去寺庙旁边的天童国家森林公园爬了天童山的主峰太白山，海拔.3米。沿路不少有景点，我一边爬一边参观，一个多小时就到顶。下去时我走了另外一条路，路上没有人。我一个人走在下山的路上，不时停下来望一望对面的山峦和风景。沿路有很多竹子，半山腰就是“凤岗修竹”，微风吹拂，竹影摇动，沙沙作响，仿佛天籁。三
?21日上午我去参观了阿育王寺。阿育王寺的左边不远有个地方叫宝幢，右边不远有个地方叫璎珞。感觉挺神奇，好像地下都有宝藏似的。阿育王寺始创于西晋太康三年（年）。它来历有点神奇。据明万历《明州阿育王寺山志》载：晋武帝太康三年，我们山西省离石县人刘萨诃病危时，梦见一梵僧示意超度。既苏，旋改业出家，法名慧达，并按梦示，寻求宝塔，至鄮山乌石岙时，忽闻钟声铮铮响于地下，便竭诚膜拜诵经。三日三夜后，宝塔从地下涌出，光明腾耀。其状青色，似石非石，高1尺4寸，方广7寸，内悬宝謦，中缀舍利，五层四角。慧达即结茅于此，修持行道。此为阿育王寺开基之始。
?我游览了寺院，寺院里文物很多，有历代碑碣，石刻像和经藏古迹。我到舍利殿瞻仰了佛陀真身舍利，佛舍利塔不让拍照。我只看到一颗如绿豆大小的黄白色舍利子，悬挂在一朵倒挂的小金花下。在寺里还有五尊贯休大师画的罗汉石刻像，不大，比一块砖头稍大一点。还到罗汉堂的五百应真罗汉，他们的长像、表情、动作，百人百相，有的均让人仍不住想笑。有两个睡觉的罗汉我很喜欢，还有一个罗汉手里拿着一个圆球，可以取下来。我当时就在想，如果我拿走他的圆球，是不是他就会在梦里来找我要。我还给他，再问他要点什么法宝，或者吃得之类，说不定他就会给我。这是不是很好玩呢！我感觉这也需要是能和罗汉交流上的一种方法吧，应该可以试试。但是，我当时没有拿他的圆球。离开后，我还有点后悔。以后一定要试一试。
?下午我去了天一阁参观，由于时间有限，我来不及仔细观看，只能大致观看。天一阁是我国现存历史最悠久的私家藏书楼，也是世界上最古老的三大家族图书馆之一，建于明嘉靖四十至四十五年（公元—年）之间，原为明兵部右侍郎范钦的藏书处。现藏各类古籍近30万卷，其中珍椠善本8万余卷。宁波有“港通天下，书藏古今”的称号，这里不光文化底蕴深厚，而且还是一座水上城市，市里到处都是河流和桥，有点东方威尼斯的感觉。
?听说以前宁波市里的水路遍布，非常发达，可惜现在是汽车的时代，把很多河流与水池都堵塞了。总之，宁波是一座我喜欢的城市。以后有机会，我会到那里住上一段时间。四我在天童寺挂单6天，与崇和禅师很投缘，相处甚洽，相谈甚欢！窃以为，他接的净慧老和尚一支法脉，数年后，定会成为一株大树，庇荫天下人。我送了他一个建盏茶杯，他送了我一幅天童寺的长眉罗汉拓片画像。他有一块和古代的禅师拿的禅板一样的禅板，他说下次送我一块。
?他还做了大慧宗杲禅师的道影、如净禅师的道影挂画。他说日本人收藏有中国许多大禅师的画像真迹，前两年，来中国拍卖，大慧宗杲禅师的道影真迹才拍一百多万元，竟然没有中国人买。现在的中国有钱人不懂文化啊！从唐宋时期保存到现在，光保存费到现在也花不少钱。他还说中国人到日本买的马桶其实就是中国人唐宋时期使用的马桶，只不过我们丢弃了，人家沿用至今，而且做了改进，升级换代了。还有日本的大块盐，那是日本人从中国某个地方低价买回去的，又高家卖给了去日本旅游的中国人。通过崇和法师，我认识了寺里的性修法师。他邀我到他的寮房喝茶，他有很多种茶，给我泡了三四种。他还有好多精致的小瓷罐，那是盛放茶叶的罐子，专门定制的。他还供有一尊秽迹金刚。我在雪峰寺也听说雪峰祖师有神通，能降伏妖魔外道，他就修秽迹金刚法。我因此对秽迹金刚法很感兴趣。从雪峰寺回到福州，打听到福州有一座寺庙的一位老和尚有秽迹金刚法的传法资格，于是，我就去了，也见到了法师本人，但是他明确对我说，修密法首先需要供养。我当时把身上的钱全部掏出来，也就三四百块，都供养了。他给了我一个秽迹金刚的挂件，说是银子的。还说，以后有机缘再来吧。至此，我就打消了学秽迹金刚法的念头。南怀瑾老师说秘法是富贵法，没有钱，又不是王公贵族，是修不起秘法的。
?通过性修法师，我又结识刚到天童寺不久的亲航法师，他是学华严宗的，他讲《华严经》，我甚是欢喜。他住常熟兴福寺（原为破山寺），其寺乃是近年来的华严道场，民国月霞法师、应慈法师、持松法师均在那里弘扬华严宗旨。日后有机会，我一定去参访。在天童寺挂单六天后，我和崇和法师告别，去宁波站乘高铁，去了江苏常州。.2.3于澄城柳泉山居
《梦中梦楼外楼》之《古老的寺庙在秋雨走向坍塌》等等三首
转载请注明地址:http://www.abmjc.com/zcmbwh/1068.html
