隋文帝杨坚不只是隋朝的建国天子，并且是史书上一位开通的君主。他在位24年，完结了统一大业，创始了隋初的繁华。由于那时政通人和、百业隆盛，隋文帝常离开首都长安，环游各地，留住了很多传闻。有史料记录，隋文帝在赴黄龙柳皇沟寻访柳娘娘后路过澄城时，曾居留白家河避暑宫、冲凉永内匮谷泉、打盹阿銮寨回銮寺、食饮北酥酪龙泉水。此后，澄城赫赫有名，令历代墨客骚人心驰向往，或题碑或撰文或赋诗，演绎着一桩桩动人的故事，广传于世。
翻开舆图一看，这到处遗迹从南到北好像一个“C”字形摆列着，横亘约50千米。
白家河村附属赵庄镇，在县东北20千米。举目了望，村庄寂静地躺在大浴河的西岸。这边树木碧绿，柳绿桃红；河水温雅，娇媚动人；河两岸塬面下列梯田层层，花卉簇簇。三者高明地组合成一副幅当然天成的光景画，真堪称“一方之异景也”（明石道立《澄城县志》语）。不知哪代巧匠在这块风水宝地上创造了一座奢华的参佛殿，一俗一雅，彼此照映，更是画龙点睛。倘佯此中，使人顿觉七上八下。怪不得隋文帝将这边做为本人游宴享乐的避暑离宫。后因“水环宫后崖善崩，石碑覆没无可考，改成治平寺。万历四年（）丙子重建三殿，皆石柱计三十六根”（明石道立《澄城县志》语）。据本地的古稀老翁追念，以前的治平寺占地12亩左右，坐北朝南。其建设格调可与现存的乐楼相媲美，堪称澄城一胜。高高在上，治平寺全貌一览无余。走近寺门，八大金刚别离拒守双侧，英武稳重。步入寺内，36根水磨石柱擎起三座大殿，鳞次栉比，华丽堂皇。殿内顺序供奉着佛、菩萨、判官，绘声绘色。立足打量，佛有南无释迦牟尼佛、南无大通智胜王如来佛、南无山海惠安闲通王佛、南无十方诸佛……菩萨有南无观世音菩萨、南无文珠菩萨、南无普贤菩萨……判官有阿傩、迦叶。大殿一前一后，又别离建有土神庙、山神庙和四大天王神洞。神洞之上雕有一二百个千手佛，绰约多姿，维妙维肖。距治平寺不到一里的山林中有一五眼泉，泉水流入与马齐身的石槽中，名曰饮马泉。槽周留有清楚可辨的蹄迹，传闻为隋文帝饮马时所留。于今民间还流传着云云的顺口溜：“九眼八叫子，中心一个石槽子，皇上饮马留蹄子。”加倍风趣的是长在这边的枣刺也不同凡响。相传有一天，柳娘娘失慎被枣刺钩破了裙子，隋文帝悻悻地说道：“枣刺刺人，何以钩人？”话音刚落，长在这边的枣刺片时曲刺整个变直。传闻传神，后裔将避暑宫列为澄城古代八景之首。
隋公泉，顾名思义，因隋文帝避暑时宫娃浴此而名。此泉位于庄头乡永内村西坡下，离县城三四千米，“泉形如匮，别名匮谷。其水明澈心爱，凡达人骚客寻春修禊者偶尔于斯焉”。传闻，早年隋文帝携宫娃妃娥冲凉此中，明澈的泉水倒映出二人的倩影，连鸟儿也不忍鸣唱，夕照也不忍落山。由此也许设想出水润人，人戏水，其乐融融的超群光景。此后，人们纷纭模仿隋文帝来此冲凉，一图吉祥，二保安康。特别每逢巨大节日，更见男女老幼络绎成群。这类习惯生生世世一向不断下来。
大凡帝王将相，每到一处，无不求神拜鬼，以求安宁。隋文帝也不破例。清乾隆（）雕镂的《重建回銮寺碑记》便是一个很好的什物见证。碑云：“兹回銮寺，寺院也，自隋文帝避暑以届我朝，千多余年矣。”传闻，隋文帝朝拜回銮寺时，曾藏銮驾于沟足下，以示虔敬。为了让后裔铭刻这一片时的史书，把这个村易名阿銮寨（交道镇辖区），一向因袭迄今。
《龙泉遗迹·隋文帝汲水处》有一石碑，碑载：“隋文帝居同州（大荔县）时，所饮之水皆取之于北酥酪村（寺前镇辖区）龙泉。”这通石碑本来树在村西带洛沟龙泉之畔，因水没后移村中。村老相传，早年隋文帝来澄避暑时饮过此泉之水，饮后对此赞不停口。碑上又载：泉水“味甘如醴，酿酒颇美。故近泉村庄名曰‘醍醐’、曰‘酥酪’。”又查阅中华民国十五年（）《澄城附志》，悉知：“（全县）酿酒流派每年多寡不等。中华民国十三年（）总计家……惟南乡酥酪醍醐酿酒最好。其东西有龙泉，隋文帝居同州酿酒汲水于此。”看来，此泉或饮之食用或变成琼浆，皆名不副实。
今观隋文帝避暑遗迹，感喟万千。到处遗迹向人们明示着多年前的史书，其代价显而易见，守护、复原、开垦乃事不宜迟。现除隋公泉、龙泉遗迹模糊看来以外，治平寺、回銮寺的旧观已不复存在，仅留住一些残碑断柱，使人体恤。但幸运的是志书对此均存记录，此中所录的几首诗弥足珍稀，从中也许窥见一斑。宋代适庵老翁有一首《隋公泉》：“旧事无量莫漫伤，野泉本日水犹香。最怜明澈明如镜，几度宫娃照晚妆。”后来，明代的路车和张做肃各写了一首《隋公泉和韵》和《隋公泉》诗。诗曰：“迹古隋皇可漫伤，清流犹带粉脂香。独怜一脉甘露水，不润苍生照晚妆。”“隋公避暑已成尘，山色苍苍草色新。玉辇不来泉自冷，呼名野鸟唤游人。”细细品读这几首诗，早年隋文帝避暑的详细式样就会呼之欲出，出现刻下。
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